2023年4月23日主日礼拝石橋誠一牧師宣教「信じるとは―空の墓と復活、そして生きること」マタイ28：11−20

本日の聖書の箇所をお読みいたします。マタイによる福音書28章11節から20節です。口語訳聖書50ページです。 [音楽] マタイによる福音書28章11節から20節お読みします。女たちが行っている間に番人のうちある人々が都に帰って、いっさいの出来事を祭司長たちに話した。祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えていった、「『弟子たちが夜中に来て、我々の寝ている間に彼を盗んだ』と言え。万一このことが総督の耳に入っても、我々が総督に説いて、あなた方に迷惑がかからないようにしよう。」そこで彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。さて、11人の弟子たちはガリラヤに行ってイエスが彼らに行くように命じられた山に登った。そして、イエスにあって拝した。しかし疑う者もいた。イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいるのである。」以上です。ただいまより牧師による宣教です。本日の宣教題は「信じるとはーー空の墓と復活、そして生きること」です。宣教後、牧師の祈祷があります。牧師の祈祷の後、全員で御言葉の前に静まる時を持ちます。しばらくの間黙祷ください。皆さんおはようございます。ネットでご参加の皆さんもおはようございます。 4月も早くも23日残り1週間となりました。教会では2週間前にイースターを迎えて教会の暦で言うと今は復活節という時を過ごしております。 2週間前のイースター礼拝ではイエスキリストの復活を喜ぶとともに今年はお一人の方の信仰告白とバプテスマ式が行われました。私は牧師になって今年で10年目になりますけれども初めてバプテスマの司式を担当することになりました。受ける方ももちろん初めてのバプテスマ。先日にリハーサルをしてはいるんですけれども初めて同士で2人とも緊張しておりまして加えてあの巨体であります。水の中だと大丈夫なのかなと、たかをくくってはいたのですけれども、いざ倒そうとすると、このままでは支えきれそうにないと思って、二度ほど足をこう踏みしめ直したわけですが、そのまま倒すとですね、この下っていく階段があるので、そこに頭をですね、ぶつけさせてしまったらいけないと思って、慎重に倒しますと今度はですね、水に浮いてしまって沈んでくれません、それで無理やりこう一生懸命沈めたらですね、長いと後から文句を言われた次第であります。その時は必死だったので全然気づいておりませんでしたけれども、水から、こうザバーッと起こした時にですね、自然と大きな拍手がおこっておりました。私も後から録画を確認してですね普通バプテスマ式と言うとなんか厳粛な雰囲気でですね執り行われるそんなものだというイメージがありますし、この教会も基本的にはそのようにして行っているつもりなのですけれども昨年の竹内さんの時もそうでしたけれども非常にですね笑いあり涙ありの和やかな温かなバプテスマ式で、とても、うちの教会らしいなと思わされました。改めて新谷さんのバプテスマ式が持てたことを感謝したいと思います。バプテスマはキリスト者として生きることを決意し、皆の前でそれを表明した人が受ける儀式のことであります。特に私たちの教会バプテスト教会がやっております全身を水に沈めるやり方のバプテスマ式は水に沈めることによって古い自分が死に、そこから起こされることで新しい自分に自分として生き始める。そのようなことを象徴しているわけであります。バプテスマ式は、昔はイースターにまとめて行われていたそうでありますけれどもその理由はよくわかります。もっとも毎週の日曜日はイエス・キリストの復活を記念する日として主日と呼んでこのように礼拝を守っているわけですからイースターでない主日にバプテスマを受けたからといってその意味合いが薄れるようなことはありませんので、イースターでなかった人もどうぞご安心ください。そのように新しく生き始めることを象徴的に復活というのであれば復活を語るのもわからなくはないけれどイエスが十字架で殺された後、墓の中からよみがえって弟子たちの前に現れたということを信じなさいそう言われても無理だという方は少なくないかもしれません。しかしそれは現代に限ったことではなく最初のイースターの朝からそうだったということを、福音書は伝えているのです。先ほど読んでいただいた聖書の箇所はマタイ福音書の最終章の一番最後の部分福音書の終わりの部分の記事であります。弟子たちがガリラヤの山に登っていくと復活のキリストが現れ、すべての国民を弟子として父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、2週間前のバプテスマ式の時もこういうふうに言って私も新谷さんにバプテスマを授けましたけれども父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、あなた方に命じておいたいっさいのことを守るように教えよといういわゆる大宣教命令と呼ばれる言葉を復活のイエスが弟子たちに語ったとされるその有名な箇所であります。しかし今日はその部分だけではなく直前の箇所から読んでいただきました。今日はむしろこの直前の箇所を中心にお話ししたいと思いますけれども、あまり礼拝の中で取り上げられることのない箇所ですので福音書にこんなことも書かれていたのか、と思われた方もいらっしゃるかもしれません。 4つの福音書の中でもマタイ福音書にしか記されていないエピソードでもあります。この記事の前提となる記事がこの少し前 27章の最後に出てきます。少し読んでみますが 62節から。あくる日は準備の日の翌日であったが、その日に、祭司長パリサイ人たちは、ピラトのもとに集まって言った。「長官、あの偽り者がまだ生きていたとき、『三日の後に自分はよみがえる』と言ったのを、思い出しました。ですから、三日目まで墓の番をするように、さしずをしてください。そうしないと、弟子たちがきて彼を盗み出し、『イエスは死人の中から、よみがえった』と、民衆に言いふらすかもしれません。そうなると、みんなが前よりも、もっとひどくだまされることになりましょう」ピラトは彼らに言った。番人がいるから、行ってできる限り、番をさせるがよい」そこで、彼らは行って石に封印をし、番人をおいて墓の番をさせた。これで27章が終わっているわけですけれども最初のところにあくる日とあるのは、イエスが十字架で殺され墓に葬られた日のあくる日、翌日のことであります。準備の日の翌日と書いてありますけれども準備の日というのは、安息日の前日のことでありまして安息日は仕事をせずに安息しなければならないそんな日でありますのでその前日に事前にあれこれ準備をしておく、そういう日ということです。その翌日ということは、安息日当日ということになります。はっきり安息日と書けばいいのになぜか準備の日の翌日と回りくどい言い方をしているわけです。そもそもユダヤ人たちはこの安息日というのがとても大事な日でありましたのでその安息日に遺体を十字架上にこうさらしたままにしておかないように、足を折って金曜日のうちに遺体を取り下ろそうとしていたということがヨハネ福音書に記されています。その願いが聞き入れられてイエスの両側で十字架につけられていた犯罪者たちは足を折られてそれで絶命をするわけでありますけれどもイエスがすでに死んでいたので足を折られることはなかったそのようにヨハネ福音書では記されています。その代わり死を確かなものとするためだったのでしょうか。兵士の一人が槍でイエスの脇腹を刺したところ血と水とがすぐに流れてたという風に言われています。それを見たものが証しをした。そしてその証しは真実である。そのようなこともわざわざ記されているわけであります。そして日が沈んでしまうと翌日、ユダヤ教のユダヤ人たちの1日の考え方では、日が沈むと次の日になってしまうということですのでそうすると金曜日の翌日、土曜日がですねユダヤ人にとっては安息日でありますのでその安息日に入ってしまう前、日が沈む前、夕方のうちに大急ぎでイエスの遺体を墓に埋葬したというふうに言われています。その様子を見守っていたイエスの女弟子たちは、男弟子たちはみんな逃げ出してどこに行ったかわからなかったわけですが、女の弟子たちは家に帰って香料と氷を準備した後掟に従って安息日を休んだというふうにルカ福音書には伝えられています。失礼を承知でこんな言い方をさせていただきますが、当時低く見られていた女性たちでさえ掟に従って安息日を休んだということがわざわざ記されているのに対し、安息日をはじめとした律法掟を正しく守るように人々に指導していたはずの祭司長、パリサイ人たちが準備の日の翌日つまり安息日の当日に、よりによって異邦人であるピラトのところに集まったというのです。いかに宗教指導者たちが自分たちに都合のいいようにしか律法を受け止めていないかということがわかるかと思います。ともかく彼らはそんな無茶苦茶なことまでしてピラトのもとに集まりこんな訴えをしたと言います。すいません。すいません。ピラトのもとに集まった宗教指導者たちがピラトに言ったことですが「長官、あの偽り者当然イエスのことでありますけれども、あの偽り者がまだ生きていた時、三日の後に自分はよみがえると言ったのを思い出しました。ですから三日目まで墓の番をするように指図をしてください。そうしないと弟子たちが来て彼を盗み出し、イエスは死人の中からよみがえったと民衆に言いふらすかもしれません。そうなるとみんなが前よりももっとひどく騙されることになりましょう」これは以前の宣教でも言ったことがありますけれども三日の後によみがえるという復活予告は受難予告とともに生前のイエスが繰り返し少なくとも三回は弟子たちに語っていたことが福音書に伝えられております。けれども当の弟子たちはそんなことをすっかりなかったかのようにイエスが捉えられると、みんなイエスを見捨て逃げ出してしまい女たちからイエスの墓が空だった、イエスは復活されたと聞かされてもイエスの言葉を思い出さないのかなかなかそのことを信じようとしなかったのに対し祭司長やパリサイ人たちはイエスが死んだ直後に、イエスのこの復活予告の言葉を思い出したというのですから、褒められるべきなのかもしれません。しかし彼らにとってイエスは偽り者でありまして人々を騙すものだというのです。万に一つでも何かあれば、人々がますます騙されることになりかねない。だからイエスの言った三日の後までは見張りを立てて何事も起こらないことを確認させよう何事も起こらなければ、イエスの言ったことは嘘だったと証明できる。そのように彼らは考えたのでしょう。ところで、なぜ彼らはこれをわざわざピラトに言いに来たのでしょうか。安息日に異邦人と接するという危険を冒してまで。墓を見張らせるだけでありましたら自分たちのしもべに命じて見張らせることもできただろうと思います。考えられることとしたらピラトを巻き込むことによってローマ帝国のお墨付きを得ようとしたということでしょうか。墓の番をするように指図をしてください。そのような彼らの申し出にピラトは番人がいるから行ってできる限り番をさせるがよいと答えたとされています。これは新共同訳では、あなたたちには番兵がいるはずだ行ってしっかりと見張らせるがよい。と訳されておりまして自分たちユダヤの兵を使うように言われた。というふうになっております。ところが最近の協会共同訳だと番兵を出してやるから言って思う通りに見張らせるがよいという訳になっておりまして番兵はピラトの兵つまりローマ兵を番兵にしたことになっているわけです。訳としてはどちらの可能性もあるわけでありますけれども、新共同訳だとわざわざ自分のところに言いに来なくても自分たちで勝手にやったらいいだろうとピラトに突き放された感じで訳されているわけですけれども、後者、協会共同訳だと思惑通りローマ総督の協力を得られたということになります。一体どちらなんでしょうか。次の説も二通りの訳があります。口語訳ではそこで彼らは行って石に封印をし番人を置いて墓の番をさせたとなっております。新共同訳も少し言葉は違うものの同じような内容の訳になっておりますが協会共同訳は後半が違っておりまして口語訳は番人をおいて墓の番をさせたというふうになっておりましたが、協会共同訳は番人とともに墓を見張ったとなっているのです。つまり祭司長、パリサイ人たち自身が番人と一緒に墓を見張っていたというのです。この協会共同訳の訳を読んだ時お偉い祭司長たちが墓の番をするなんてしかも安息日にそんなことをするんだろうか驚いたものです。そんなわけないと考えた人が口語訳や新共同訳のような墓の番をさせたという訳にしたのではないかと思います。けれどももしユダヤ兵だけで番をしたのではなくローマ兵を番人に出してもらっていたのだとしたら彼らだけに任せるわけにはいかないので自分たちの側からも見張りを出して一緒に見張らせたということはあり得るだろうと思います。祭司長様方が安息日当日に犯罪者の墓番をずっとやっていましたなんてことは、なかなか考えられませんけれどもローマ総督に番兵を出してもらえたから自分たちと自分たちのたてた見張りと一緒に見張らせたということであれば納得がいくように思います。そうしますと今日の箇所の読み方も定まってきます。今日の箇所は番人のうちのある人々が墓で起こった一切の出来事を祭司長たちに報告しに来たところ祭司長たちは長老たちと協議して兵卒たちにたくさんの金を渡して偽証をさせた。そんなことが言われていました。もし番人が皆、自分たちの支配下の者たちであれば、つまりユダヤ兵ばかりであったとしたら、いわば見張りに失敗してしまった番人にたくさんの金を渡してまで偽証させる理由がわかりません。お前たち何やってるんだと罰して終わらせたことでしょう。ローマ総督から出してもらった兵卒だったからこそ、お金を渡してまで偽証してもらう必要があったと考えられます。番人たちの側が罰を恐れることもなく起こったことの一切を正直に報告できたのもローマの兵卒であれば、こそのことだと理解できるのです。逆に一緒に番をしていたはずのユダヤ側の番人たちは正直に報告するのが恐ろしいものだから都に帰って来れなかったのだろうと思います。わざわざ番人のうちのある人々が帰ってきたという書き方がされているのもそのように理解できるわけであります。では、彼らが目撃したこととはどんなことだったのでしょうか。 28章の1節以下を読んでみます。さて安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリアとほかのマリアとが、墓を見に来た。すると、大きな地震が起こった。それは主の使いが天から下って、そこにきて石をわきへころがし、その上にすわったからである。その姿は稲妻のように輝き、その衣は雪のように真っ白であった。見張りをしていた人たちは、恐ろしさのあまり震え上がって、死人のようになった。この御使いは女たちに向かっていった、「恐れることはない、あなたがたが十字架におかかりになったイエスを捜していることは、私には分かっているが、もうここにはおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい。『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』あなたがたに、これだけ言っておく」そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。この記述の通りだとしますと墓の番人たちが目撃したのは、女たちがやってきた時に大きな地震が起こり、主の使いが天から下って石を脇へ転がしその上に座ったこと。その天使がイエスはよみがえられたと語ったのを聞いた女たちが大喜びで墓を立ち去ったということであります。その間彼らは恐ろしさのあまり震え上がって死人のようになっていたと言われていました。書かれてはいませんが、当然番人たちは報告に帰る前に、墓の中をあらためて天使が言う通り、空になっているのを確認したことだろうと思います。番人たちは墓が空になっているのを確かめることはできたにしても復活イエスを復活したイエスを直接見たわけではありませんでした。ましてや死体が墓の中で起き上がる瞬間を目にしたわけでもありません。実際に何が起こったか分からないがともかく墓は空になっていて天使らしきものが言うにはイエスは復活したのだというのであります。その天使の言葉を番人たちはどこまで信じたのでしょうか。確かに彼らは劇的な場面神秘的な場面に遭遇したわけです。しかしそれはすごいというよりも恐ろしい体験でありました。死人のようになってしまうほど震え上がって震え上がっていたわけであります。同じく恐れに震えていた女たちは、この突然現れた得体の知れない人物の言葉を聞くと大喜びで出て行ってしまいました。番をしていたローマ兵たちはこの事態をどう受け止めていいのかわからないまま、しかし自分たちに取り立てて落ち度はないのに事実として墓が空になっていたそのことを報告しないわけにはいきませんでした。そんなローマ兵たちの報告を祭司長たちは、どこまで信じたでしょうか。天使の存在など信じていないはずのローマ人が天使らしきものが語ったとされる言葉を交えながら、いつのまにか墓の中が空になっていたと報告されたのであります。イエスの弟子らしき女たちがやってきていたということも当然報告の中にあったことでしょう。彼女らも最初は恐れていたけれど天使らしきものの言葉を聞くと大喜びで去っていったというのです。そうであれば少なくとも女たちは天使の言葉を信じてイエスが復活したと考えたのではないか。そのように祭司長たちは考えただろうと思います。女の戯言など誰も相手にしないかもしれないが、イエスの弟子連中はそれを利用してイエスは復活したと宣伝して回るかもしれない。そんなことになったら困るからこちらも手を打たなければ。ローマ兵の皆さん、申し訳ないけれど私たちに協力してもらえないだろうか。お礼は十分するので。大丈夫、あなた方に落ち度がなかったことはよくわかっている。ユダヤ兵の見張りの番の時に盗まれたとか言ってピラト総督にはうまく報告しておくから。どうぞよろしく。そんなやり取りがあったのかもしれません。さらに祭司長たちが考えた偽証を聞いた人々はそれをどこまで信じたでしょうか。祭司長たちが考えた偽証とは弟子たちが夜中にやってきて番兵たちが寝ている間にイエスの死体を盗んだというものでした。これは聞いてすぐ嘘とわかるような嘘であります。寝ていたのならどうして弟子たちが盗んだとわかるのでしょうか。そしてそんな番兵失格であるような失態をなぜ番兵たち自身が言って回っているのでしょうか。どこにも信じられる要素はなさそうであるのに、この話が長くユダヤ人たちの間では広まったのだと言われています。この話の方がまだイエスが復活したと信じるよりも受け入れやすかったということなのでしょうか。では、私たちはどうでしょうか。彼らすべての状況を知る立場にあって、どれが一番納得できる立場か、そのように考えるでしょうか。それともその全体を伝えているのがマタイ福音書の著者なわけだからそんなキリスト教徒の偏った報告など信用に値しないそう思われるでしょうか。今毎週水曜日に行われている夜の祈祷会ではヨハネ福音書を続けて読んでおります。このヨハネ福音書は徹底してこだわっているそういうことがいくつかありますけれどもその一つに信じるとはどういうことか、ということがあります神の子であるイエスは様々な場面で奇跡それをヨハネ福音書はしるしと呼んだりしているわけですけれども、例えば水をぶどう酒に変えたりだとか、五つのパンと二匹の魚で五千人を食べさせたりとかそして最大のしるしが復活の出来事であるわけですけれどもそうしたしるし奇跡を見て信じることが本当にイエスを信じたことになるのかということを繰り返し問うのであります。そして福音書のほぼ終わりのところで復活のイエスが弟子に対してこのように言っています。あなたは私を見たので信じたのか見ないで信じる者は幸いである。今日、私たちが読んでおりますマタイ福音書は見える形で復活の出来事を描いております。空の墓も見て確かめられるものでありますけれども墓が空だったからといって必ずしも復活したとは限りません。事実多くの人は弟子たちが死体を盗んだという偽証の方を信じたのでありました。天使も輝かしい姿を持って女たちと万人たちの前に現れイエスはよみがえったと明言しました。だからといってそのように目に見える形で天使が現れ耳に聞こえる形でイエスの復活を告げられたからといって番人たちがイエスを信じたかというとそんなことも伝えられてはいないのであります。決定的なのは今日の箇所の後半 11人の弟子たち、ユダが裏切って去っていったわけですから12弟子のうちの一人が抜けて11人ということになっているわけですが 11人の弟子たちが女たちの報告を聞いてガリラヤに向かい支持された山に登ったところ復活のイエスと出会います。目に見える形で復活者と出会ったのであります。それでも疑う者もいたと記されているのです。生前のイエスと一番近くで行動を共にしていた11弟子の中でさえ復活のイエスと直接出会っても疑うものがいたというのであります。それほどに復活が現にあるということを信じるのは難しい。そのことを伝えているのだろうと思います。そうであれば、私たちが信じるのはなおさら難しいことに違いありません。これだけ科学技術が発達し理性的に思考することが求められる時代にいまだに復活だなんて言っているのは時代錯誤も甚だしいと思われても仕方がありません。理性を押し殺すのではない限り復活なんて信じられない。そのように思われるかもしれません。けれども私たちが復活を、イエス・キリストの復活を信じるのはただ死者の復活というものがあり得るかどうかを信じるということではないのです。イエスが命をかけて伝えられた神の国神の愛の支配する世界がイエスが殺されて終わってしまったわけではないということ。イエスは復活してでもそれが実現するということを示し続けてくださっていること。そして今日の箇所に伝えられていたようにその実現のために私は世の終わりまでいつもあなた方と共にいると約束してくださっていること。そのことを信じて生きることが私たちが復活を信じるということなのだと思うのです。ですから先々週のイースター礼拝で新谷さんがそのような生き方に歩み出したことをとても嬉しく思いますしこれからもそのような生き方を共にしてくださる方が与えられていくことを切に願っております。あなたはどうでしょうか。自分の常識や思いに反することを否定し続ける生き方をするか、共にいると約束してくださっている復活のキリストを信じて歩む生き方に踏み出すか、どちらでしょうか。お祈りをいたします。主なる神様 4月の第四の主日こうしてあなたに集められ共にあなたに礼拝を捧げられる恵みに心から感謝を致します。あなたが私たちを日々生かし愛を持ってその一人一人の歩みに伴っていてくださることを信じます。けれども私たちの生きる現実を見渡すとなかなかそのことを信じることができない難しいそのような現実を目にいたします。そのような中で苦しんでいる人々がたくさんいることを私たちは知っております。私たち自身がそのような悩み苦しみの中に置かれることもあります。そうした中でなお私たちがあなたが共にいてくださることあなたが愛を持ってこの世界にかかわり続けてくださっていることそのあなたの働きに連なって生きることが本当に私たちにとっての喜びとなることそのことを信じて歩んでいくことができますように、私たちの歩みを励まし導いていてください今日この場を覚えながらもここに集うことのできないお一人お一人の上にあなたの守りがありますように、主イエス・キリストの御名によってお祈りをいたします。アーメン

主日礼拝に出てくることのできない方はぜひ、礼拝の時間に合わせて祈り、賛美し、聖書をお読みください。

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週報巻頭の牧師エッセイは、日曜の12時ごろに教会ホームページに掲載されます。こちらからご覧ください。
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【主日礼拝】
前　奏　　　　　　　　　　　　　　　　　奏楽者
聖　書　　　　　　　　　　　　　　　　　司会者
頌　栄　新生671番　　　　　　　　　　　一　同
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　　一　同
讃美歌　新生3番　　　　　　　　　　　　一　同
祈　祷　　　　　　　　　　　　　　　　　司会者
聖　書　マタイによる福音書28章11−20節
宣　教　「信じるとは——空の墓と復活、」
　　　　　　　　　　　そして生きること　」
　　　　　　　　　　　　　　　　　石橋誠一牧師
祈　祷　　　　　　　　　　　　　　　　　同　上
傾聴祈祷（黙祷）
讃美歌　新生252番　　　　　　　　　　一　同
献　金
頌　栄　新生674番　　　　　　　　　　一　同
祝　祷
後　奏